乐道课程之传统文化
发布时间 ： 2018-01-26 14:54
乐道课程系列：传统文化
第一章 劝学篇
《论语》学习态度
一
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
【注释】
1．子：先生，指孔子。
2．时习：按一定的时间复习。
3．不亦说乎：乎，语气词。
4．说：通“悦”，愉快。
5．愠：生气，发怒。
6．君子：这里指道德上有修养的人。
【译文】
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
【品析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
孔子的“学”，是指学习如何成人养德，将学习到的道理在日常生活中实践，借以培养德行，扩展智慧，使生命获得安顿。“朋”，是“友直”“友谅”“友多闻”的朋友，是“以友辅仁”的朋友。“学而时习之”和“有朋自远方来”都是为了培养、砥砺自己的学问、德行，使生活有意义，生命境界提升，这既不为名声，也不为功利，那么，即使人们不知道我的德行学问成就，又何必生气呢？能做到如此，已不失为有德的君子了。
本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
【感悟】
请写下自己的感悟，以备参加“理性感悟”评比。
二
【原文】
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——《述而》
【注释】
1.生：天生、先验的。
2.之：指代“生”，“知之”，以之而智，依生而智，依天生、先验而有智慧。
3.好古：喜爱先哲的遗典、古代的典章等。
4.敏：印证、求的意思。
【译文】
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好学习、研究先哲遗典、古代典章，并在实践中对此印证、选择求得来的人。”
【品析】
孔子自谦非生而知之，但能好古敏求。
“生而知之”，就是资质优越，天生明白事理的天才。现实生活中，天才寥寥可数，人若要依赖天才的话，注定是要失败的。
“学而知之”，乃是秉承主动学习的精神，向着开放的世界，猎取宝贵而不竭的知识。孔子对于古圣贤之道，特别感兴趣。圣贤之道，并非博物馆中的陈列品，只具形象，了无生命；而是一种可以启发人生、增进自我内涵的智慧。勤勉地学习圣贤之道，并且与自身的处境相观照，必可以从中汲取丰富的生命经验。因此，“好古敏求”足以弥补“生而知之”的遗憾。
【感悟】
请写下自己的感悟，以备参加“理性感悟”评比。
三
【原文】
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉！”——《论语·述而》
【注释】
1．默：不语，不说话，沉默。
2．而：表修饰，可译为“的”。
3．识：zhì,通“志”，指记住。
4．厌：通“餍”，满足。
5．之：代词，指所学到的知识。
6．诲：教诲。
【译文】
孔子说：“口里不说而心里记住它，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，对我来说，哪一样做到了呢？”
【品析】
不论是学习人生的道理，或是各种知识，记住所学内容，是重要的奠基功夫。唯有记住了，理解了，才能进一步实践、活用、扩展教学，使学习的内容成为自己的。
厌”是勤学态度，“诲人不倦”是教育精神，其中最为可贵的是“不厌”“不倦”表现出来的持之以恒的态度和乐在其中的坚持。
孔子说：“何有于我哉？”一方面表示这些事情不难办到，一方面也暗指出一般人的倦怠常情。孔子以正面来描述自己、期许自己，也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都是永无止境的，不能够满足已有的成绩而停步不前。
【感悟】
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四
【原文】
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”——《述而》
【注释】
1.抑：语气词，“只不过是”的意思。
2.为之：指圣与仁。
3.云尔：这样说。
【译文】孔子说：“把我比作圣人和仁人，我怎么敢当？我只不过是照着他们的样子去做而不厌烦，用他们的思想去教育别人而不知疲倦，可以说的也就这么多了”。公西华说：“这正是我所学不到的。”
【品析】
孔子不敢自称“圣人”或“仁人”，而仅以“为之不厌，诲人不倦”自许。“为之不厌”就是不断扩充自己的知识，操守自己的良知，时时自我砥砺，追求完美的人格；“诲人不倦”，就是将自我所拥有的知识与道德，传授与他人，协助他人人格的养成。而在此同时，也因为整理所学与他人切磋，而产生对所学的再认识与再补充，于是更可促使自己为学不已。朝向一个目标坚持不懈，总会有可观的收获。
【感悟】
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